مقصود السلف والشيخ ابن عثيمين في إثبات علو الله واستوائه على العرش

السؤال: نُقِل عن الإمام القرطبي رحمه الله قوله: «إن السلف الأوائل رضي الله عنهم لم يتكلموا في نفي الجهة، ولم يتلفظوا بمثل هذا القول». وسُئِل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن علوّ الله تعالى، وعن قول من يقول: إن الله لا يكون في الجهات الستّ الحسيّة، وإنما هو في قلوب المؤمنين، فأجاب بأن هذا القول على إطلاقه باطل؛ لأنه يتضمن نفي ما أثبته الله لنفسه. فما الذي كان يقصده الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بهذا الكلام؟ وهل يجوز أن نقول: إن العرش فوق الجهات الست، وإن الله سبحانه وتعالى فوق الجهات الست، مستوٍ على عرشه؟ وهل العرش يَشمل ويُحيط بجميع الكون؟ أرجو التوضيح، فإن هذا الأمر أشكل عليّ، وجزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم.

ملخص الجواب:

عقيدة السلف في هذا الباب تقوم على إثبات ما أثبته الله لنفسه من العلوّ والاستواء على العرش، من غير استعمال ألفاظٍ محدثةٍ مُجملة كلفظ «الجهة». فالله سبحانه فوق سماواته، مستوٍ على عرشه، بائنٌ من خلقه، لا يحلّ فيهم ولا يُحيطون به. ونفي «الجهة» بإطلاقٍ إذا تضمّن نفي العلوّ الحقيقي فهو باطل. أمّا العرش فهو أعظم المخلوقات، سقف الكون كلّه، والله غنيٌّ عنه وعن سائر خلقه.

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ

أولًا: بيان مقصود الإمام القرطبي رحمه الله قول الإمام القرطبي رحمه الله: «إن السلف الأوائل رضي الله عنهم لم يتكلموا في نفي الجهة، ولم يتلفظوا بمثل هذا القول» مقصوده تقرير المنهج السلفي في باب الصفات، وهو أن السلف لم يستعملوا الألفاظ المُجملة المحدثة؛ لا إثباتًا ولا نفيًا، كلفظ الجهة، لأن هذا اللفظ لم يرد في الكتاب ولا في السُّنَّة، ولأنه لفظ مُحتمِل قد يُراد به حقٌّ أو باطل.
فالسلف إنما أثبتوا ما أثبته الله لنفسه من العلوّ والاستواء، ونفوا ما نفاه عن نفسه، من غير خوضٍ في الألفاظ الحادثة التي لم تَرِد عنهم. ثانيًا: مقصود الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الرد على من يقول: «إن الله لا يكون في الجهات الست الحسية، وإنما هو في قلوب المؤمنين»، مقصوده التنبيه إلى خطأ هذا الإطلاق من جهتين:

1. نفي ما أثبته الله لنفسه: فإن الله سبحانه أثبت لنفسه العلوّ والفوقية والاستواء على العرش، قال تعالى:

    من القرآن الكريم:

    • سورة طه، الآية 5 - 50 النحل، الآية
      الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ سورة

      فإطلاق نفي الجهة على هذا الوجه يتضمن نفي العلوّ الحقيقي، وهذا باطل. 2. الخلط بين علوّ الذات ومعية القلوب: قولهم: «الله في قلوب المؤمنين» إن أُريد به الإيمان به، ومحبته، وتعظيمه؛ فهذا صحيح من حيث المعنى، أما إن أُريد به حلول الذات الإلهية في القلوب؛ فهذا باطل وضلال. ولهذا كان الشيخ رحمه الله يحذِّر من الألفاظ المجملة، ويقول: نلتزم ألفاظ الكتاب والسنة، وندع الألفاظ المحدثة. ثالثًا: هل يجوز القول بأن الله فوق الجهات الست؟ هذا اللفظ لم يرد في الكتاب ولا في السنة ولا عن السلف، ولهذا لا يُستعمل على سبيل الإثبات ولا النفي.
والمنهج الصحيح هو: • لا نقول: الله في الجهات الست • ولا نقول: الله خارج الجهات الست • بل نقول كما قال السلف: الله سبحانه وتعالى فوق سماواته، مستوٍ على عرشه، بائنٌ من خلقه، علوًّا يليق بجلاله، بلا كيف ولا تمثيل. فلفظ الجهة لفظ مُجمل محدث، والسلف لم يحتاجوا إليه؛ لأن النصوص الشرعية أغنت عنه. رابعًا: هل العرش يُحيط بجميع الكون؟ نعم، العرش هو أعظم المخلوقات، وأوسعها، وهو سقف جميع المخلوقات، والكون كلّه تحت العرش.
وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر قدره إلا الله. فالله سبحانه خلق العرش، وهو مستوٍ عليه، والله غنيٌّ عن العرش وعن سائر خلقه، واستواؤه عليه صفة كمال لا تشبه استواء المخلوقين. نُثبت علوَّ الله واستواءه على عرشه كما جاء في الكتاب والسنة. نمتنع عن استعمال الألفاظ المحدثة المجملةكلفظ الجهة. نؤمن بأن الله فوق خلقه، بائنٌ منهم، لا يحلّ فيهم ولا يُحيطون به. نُفَوِّض الكيفية إلى الله، ونقول كما قال السلف: استواء يليق بجلاله. وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة، الذي عليه الصحابة والتابعون والأئمة، ومنهم الإمام القرطبي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهم الله جميعًا.

    والله أعلم.

    ← العودة إلى الأسئلة