الابتلاء بالمعصية في الخفاء مع حبّ العلم والدعوة

وقال بعض السلف: «ما أُمر العبد بأمرٍ إلا وللشيطان فيه نزغتان: إمّا إلى تفريطٍ وتقصير، وإمّا إلى غلوٍّ ومجاوزة». وقال بعض السلف: «إن للشيطان على القلب لَمَّةً؛ فإن ذُكِرَ الله خنس، وإن غفل وسوس». ثانيًا: الفرق بين الذنب مع الكراهة والمجاهرة كونك تقع في المعصية وتبغضها، وتستتر بها، وتخاف الله، خيرٌ من المجاهرة بها، وهو دليل بقاء أصل الإيمان. عن أبي هريرة قال النبي ﷺ:

ثالثًا: لا يجوز ترك الخير بسبب المعصية كونك في موضع دعوي، وتركك له سيُفسح المجال لأهل البدع، لا يجوز شرعًا ما دمتَ لم تُظهر معصيتك، ولم تدعُ إلى باطل. وقاعدة السلف: يُتحمَّل أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما.

رابعًا: سبب قسوة القلب ونسيان القرآن المعاصي سبب مباشر لقسوة القلب، ونسيان القرآن، وضعف العبادة. قال الله تعالى:

قال بعض السلف: «إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خُلُق دابتي وامرأتي». وقال بعض السلف: «حرمتُ قيام الليل خمسة أشهر بذنبٍ أذنبته». وهذا ليس دليل نفاق، بل دليل أثر الذنب، وعلاجه التوبة لا القعود. خامسًا: علاج الإدمان ليس بالمواعظ فقط، بل بقطع الأسباب من الصدق مع الله أن تعلم: من قال: أتوب، وهو يُبقي سبب المعصية، فهو كاذب على نفسه. قال بعض السلف: «من عرّض نفسه للفتنة ثم قال: اللهم سلِّم، فقد ظلم نفسه». ومن العلاج العملي: • قطع كل وسيلة توصلك للمحرّم، ولو كلّفك ذلك هاتفًا أضعف أو إنترنتًا مراقَبًا. • كثرة الصيام؛ قال ﷺ

• إلزام النفس بوردٍ ثابتٍ من القرآن ولو صفحة، مع المداومة لا الكثرة. • المحافظة الصارمة على صلاة الفجر؛ فتركها مفتاح كل شر. • صحبة صالحة صادقة تعلم بضعفك وتعينك، لا تُمجّد صورتك. سادسًا: حب العلم نعمة لكنه ليس عذرًا حبك للعلم وأهله نعمة عظيمة، لكنه إن لم يُثمر عملًا صار حُجّة عليك. قال بعض السلف: «العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل». فلا تجعل حب العلم ستارًا للتسويف، بل دافعًا للتوبة والإصلاح. ولا تجعل حبّك للعلم مخدِّرًا للضمير، بل اجعله دافعًا للتوبة. سابعًا: باب التوبة مفتوح مهما تكرر الذنب قال الله تعالى: