ما الذي يفيد المتوفى؟ هل تصل إليه أعمال العبادة التي تُقام من أجله؟

أَوَّلًا: الْأَعْمَالُ الَّتِي ثَبَتَتْ بِالنُّصُوصِ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَصْلِهَا ١- الدُّعَاءُ وَالِاسْتِغْفَارُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:

٢- الصَّدَقَةُ عَنِ الْمَيِّتِ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ:

٣- الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ قَالَتِ امْرَأَةٌ:

٤- الصَّوْمُ الْوَاجِبُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:

ثَانِيًا: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَإِهْدَاءُ ثَوَابِ الْعِبَادَاتِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ. قَوْلُ الْجُمْهُورِ وَهُوَ مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَقَوْلٌ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ. فَقَدْ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ ثَوَابَ الْقِرَاءَةِ، وَالذِّكْرِ، وَالصَّلَاةِ، وَنَحْوِهَا يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ إِذَا أَهْدَاهُ الْمُسْلِمُ لَهُ. وَاسْتَدَلُّوا بِأَنَّ الْمُسْلِمَ يَمْلِكُ ثَوَابَ عَمَلِهِ، فَلَهُ أَنْ يُهْدِيَهُ لِغَيْرِهِ، وَقَاسُوا ذَلِكَ عَلَى الصَّدَقَةِ وَالْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ. مِنْ أَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ:

الْقَوْلُ الثَّانِي وَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ بَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ. وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّهُ لَا يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ إِلَّا مَا وَرَدَ بِهِ الدَّلِيلُ، كَالدُّعَاءِ وَالصَّدَقَةِ وَالْحَجِّ. وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [سورة النجم: 39] وَقَالُوا: إِنَّ الْعِبَادَاتِ مَوْقُوفَةٌ عَلَى الدَّلِيلِ، فَلَا يُثْبَتُ مِنْهَا شَيْءٌ إِلَّا بِبُرْهَانٍ. ثَالِثًا: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ لِلْمَيِّتِ الأَصْلُ فِي الْعِبَادَاتِ أَنَّهَا مَوْقُوفَةٌ عَلَى مَا شَرَعَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﷺ.

وَلَمْ يُنْقَلْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى مَيِّتٍ، وَلَا أَمَرَ بِذَلِكَ، وَلَا فَعَلَهُ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم، عَلَى الرَّغْمِ مِنْ كَثْرَةِ الْوَفَيَاتِ فِي عَهْدِهِمْ وَشِدَّةِ حِرْصِهِمْ عَلَى الْخَيْرِ. وَلِهَذَا ذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ، مِنْهُمْ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ، وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي بَعْضِ تَفْصِيلِهِ، وَالشَّيْخُ ابْنُ بَازٍ، وَالشَّيْخُ الْأَلْبَانِيُّ، وَالشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِينَ، إِلَى أَنَّ تَخْصِيصَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لِلْمَيِّتِ، أَوِ الِاجْتِمَاعَ لَهَا عَلَى هَيْئَةٍ مُعَيَّنَةٍ، لَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ. وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [سورة النجم: 39] وَبِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:

مِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ لِلْمَيِّتِ، أَوْ عِنْدَ الْقَبْرِ عَلَى وَجْهٍ مُعْتَادٍ، مِنَ الْبِدَعِ: مِنْ أَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ:

وَقَرَّرَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّاطِبِيُّ فِي «الِاعْتِصَامِ» أَنَّ الْعِبَادَاتِ الَّتِي تَرَكَهَا السَّلَفُ مَعَ وُجُودِ سَبَبِهَا تُعَدُّ مِنَ الْبِدَعِ الْمُذْمُومَةِ. وَذَهَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ حَزْمٍ الظَّاهِرِيُّ إِلَى أَنَّ ثَوَابَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لَا يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ عَمَلِهِ، مُسْتَدِلًّا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [سورة النجم: 39] وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ. أَمَّا بَعْضُ الْفُقَهَاءِ فَقَدْ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ ثَوَابَ الْقِرَاءَةِ يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ إِذَا أُهْدِيَ لَهُ، وَهُوَ مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَجَمَاعَةٍ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ، وَقَاسُوا ذَلِكَ عَلَى الصَّدَقَةِ وَالْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ. إِلَّا أَنَّهُمْ مَعَ ذَلِكَ لَا يُجِيزُونَ الْهَيْئَاتِ الْمُحْدَثَةَ؛ كَالِاجْتِمَاعَاتِ الْمُنَظَّمَةِ، أَوِ اسْتِئْجَارِ الْقُرَّاءِ، أَوْ تَخْصِيصِ أَيَّامٍ مُعَيَّنَةٍ، لِأَنَّ ذَلِكَ مِنَ الْبِدَعِ الدِّينِيَّةِ الْمُحْدَثَةِ. قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عِنْدَ الْقَبْرِ جَاءَ أَثَرٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما فِي قِرَاءَةِ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا عِنْدَ الْقَبْرِ، وَلَكِنَّ ثُبُوتَهُ مَحَلُّ خِلَافٍ، وَلِهَذَا لَمْ يَعْتَبِرْهُ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ دَلِيلًا عَلَى سُنَّةٍ مُسْتَمِرَّةٍ. وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَى قَبْرِهِ وَقَالَ:

تَنْبِيهٌ مُهِمٌّ لَا يَجُوزُ إِحْدَاثُ طُرُقٍ لِلْمَيِّتِ لَمْ يَشْرَعْهَا اللَّهُ، كَالِاجْتِمَاعِ عَلَى هَيْئَاتٍ مُخْتَرَعَةٍ مِنَ الْعِبَادَةِ، أَوِ الِالْتِزَامِ بِأَعْدَادٍ أَوْ أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ بِلَا دَلِيلٍ. فَإِنَّ الْعِبَادَةَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى اتِّبَاعِ الْوَحْيِ. الْجَوَابُ النِّهَائِيُّ الرَّاجِحُ أَنَّ الْمَيِّتَ يَنْتَفِعُ بِالدُّعَاءِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالْحَجِّ، وَالصَّوْمِ الْوَاجِبِ؛ لِثُبُوتِ ذَلِكَ بِالنُّصُوصِ الصَّحِيحَةِ. وَأَمَّا إِهْدَاءُ ثَوَابِ الْقِرَاءَةِ وَنَحْوِهَا فَفِيهِ خِلَافٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ، وَالْأَقْرَبُ - وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ - أَنَّهُ يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، مَعَ اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْمُحْدَثَاتِ. وَأَفْضَلُ مَا يُهْدَى لِلْمَيِّتِ: الدُّعَاءُ الصَّادِقُ، وَالِاسْتِغْفَارُ، وَالصَّدَقَةُ الْجَارِيَةُ، وَقَضَاءُ مَا عَلَيْهِ مِنْ وَاجِبَاتٍ. وَأَمَّا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عَلَى الْمَيِّتِ فَهِيَ بِدْعَةٌ لَا أَصْلَ لَهَا، وَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ رضي الله عنهم أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ عَلَى الْمَوْتَى. وَلَوْ كَانَ خَيْرًا لَدَلَّنَا عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ، وَلَسَبَقَنَا إِلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ؛ فَإِنَّهُمْ أَحْرَصُ النَّاسِ عَلَى الْخَيْرِ وَاتِّبَاعِ السُّنَّةِ. وَإِنَّمَا الْمَشْرُوعُ فِي حَقِّ الْمَيِّتِ: الدُّعَاءُ لَهُ، وَالِاسْتِغْفَارُ، وَالصَّدَقَةُ عَنْهُ، وَقَضَاءُ دَيْنِهِ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ النُّصُوصُ الصَّحِيحَةُ.