حكم الجمع بين أحاديث نزول الله، وبيان قول من قال إن الله ينزل عند الغروب
السؤال: أعلم أنّ هناك أحاديث تقول إنّ الله ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، ولكن في حديث في صحيح مسلم يقول إنّ الله ينزل بعد مضيّ ثلث الليل. فكيف يمكن الجمع بينهما؟ وأيضًا، إذا قال أحد إنّ الله ينزل في المساء أو عند غروب الشمس إلى السماء الدنيا، فهل هذه جملة كفرية؟ لأنّ هذا لم يَرِد عن النبي ﷺ في الأحاديث. أنا أحاول أن أتعلّم الإسلام، وقد أنعم الله عليك بالعلم، فرجاءً ساعدني.
ملخص الجواب:
• لا تعارض بين الأحاديث: بعضها يذكر ابتداء النزول، وبعضها يذكر أفضل أوقات النزول وهو الثلث الأخير. • قول من قال: “الله ينزل عند الغروب” بدعة وخطأ وليس كفرًا إلا إذا كذّب الأحاديث عنادًا. • منهج السلف: إثبات صفة النزول بلا تحريف، ولا تكييف، ولا تمثيل. • نزول الله ثابتٌ في صحيح البخاري ومسلم، وهو من صفات الله الفعلية.
الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
بارك الله فيك، وزادك طلبًا للحق، وثبّتك على العقيدة الصحيحة.
وسؤالك دقيقٌ جدًا، وهو يدلّ على حرصك على فهم نصوص الصفات على منهج السلف الصالح، وهو الطريق الآمن الذي لا انحراف فيه. وسنجيبك من الكتاب والسنة، وعلى فهم السلف الأمة.
أولًا: أحاديث نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا
وردت عدة روايات صحيحة عن النبي ﷺ في نزول الرب جلّ وعلا في الليل، منها:
1. الرواية المشهورة:
قال النبي ﷺ:
من السنة النبوية:
- صحيح البخاري: 1145، صحيح مسلم: 758bعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ "
2. رواية في صحيح مسلم:
من السنة النبوية:
- صحيح مسلم: 758bعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ "
وبعضها تقول: بعد مضي الثلث الأول (أي يبقى الثلثان، أو يبقى الثلث الأخير).
ثانيًا: كيف نجمع بين الروايتين؟ الجمع الذي ذكره العلماء: كلا الروايتين متفقتان في المعنى، ولا يوجد تعارض بحمد الله. فالعرب وكذلك السنة تُسمي بداية الثلث الأخير: • نهاية الثلث الأول • أو بداية الثلث الأخير • أو مضيّ ثلثي الليل وبقاء ثلثه وهذه كلها تعابير مختلفة للحظة واحدة. مثال للتوضيح: افترض أنّ الليل = 9 ساعات. • الثلث الأول = أول 3 ساعات • الثلث الثاني = 3 ساعات • الثلث الأخير = آخر 3 ساعات عندما يمضي الثلث الأول، نصل إلى بداية الثلث الثاني. وعندما يمضي الثلثان، نصل إلى بداية الثلث الأخير. والرواية في مسلم معناها: إذا مضى الثلث الأول، يبدأ دخول الليل في الثلثين الأخيرين، ومنها الثلث الأخير كهامّ. لكن الرواية المشهورة خصّصت الثلث الأخير لأنه وقت إجابة ودعاء.
من أقوال العلماء:
- شرح صحيح مسلم
قال الإمام النووي: “ليس في الروايات تعارض، لأن بعضها بيّن ابتداء النزول، وبعضها ذكر فضله في الثلث الأخير.”
- فتح الباري)
وقال ابن حجر: “يمكن الجمع بأن نزوله يبدأ من بعد الثلث الأول، لكن أعظم فضله في الثلث الأخير
ثالثًا: هل نزول الله يكون عند غروب الشمس؟ وهل هذا كفر؟ لا، لا يجوز أن يُقال هذا، وهو قولٌ باطل. لأن النصوص الصحيحة حصرت النزول في الليل فقط. ولم يذكر النبي ﷺ نزولًا عند الغروب أو بعد المغرب. فهل القائل كافر؟ إن قالها اجتهادًا أو جهلًا أو لَم يرد بها وصفًا لله، فهذا مخطئ لكنه غير كافر، لأنه: • لم يرد تكذيب القرآن • ولا تكذيب السنة • ولا قصد التشبيه فهو جاهل يحتاج إلى تعليم. أما إن قال: “الله ينزل عند الغروب وأنكر نزوله في الثلث الأخير” أو “أنا أُكَذِّبُ حديث النبي ﷺ” فهنا تكون المسألة خطيرة جدًا، ويقترب من الكفر لأنه يكذّب الحديث المتواتر المعنى. لكن الحكم بالكفر مقيّد بـ: العلم، والقصد، وقيام الحجة. والجاهل لا يُكفَّر.
من السلف الصالح:
- قال الإمام أحمد:
“من ردّ حديث رسول الله ﷺ فهو على شفا هلكة.”
من أقوال العلماء:
- وقال ابن تيمية:
“لا نكفّر المعيّن إلا بعد قيام الحجة.”
رابعًا: كيف يعتقد السلف في صفة النزول؟ السلف قالوا قاعدة عامة في صفات الله: نؤمن بأن الله ينزل، نزولًا يليق بجلاله، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل. تمامًا كما قال الإمام مالك: «الاستواء معلوم، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.» فنقول في النزول كذلك: • النزول معلوم المعنى • والكيف مجهول • والآية والحديث فيها إثبات • ولا يجوز تأويلها • والسلف كلهم على هذا.
والله أعلم.
← العودة إلى الأسئلة