هل إقامة وليمة عائلية سنوية في شعبان تُعدّ بدعة؟

فالأصل أن الاجتماع وصلة الرحم قربة مشروعة، لكن من غير تقييد مبتدع. ثانيًا: التفصيل الفقهي الحالة الأولى: إن كانت عادة محضة لا يعتقدون فضلًا خاصًا لشعبان. لا يلتزمون يومًا معيّنًا تعبُّدًا. لا يقصدون التقرب إلى الله بخصوص هذا الاجتماع في هذا الشهر. فهذه عادة اجتماعية مباحة، بل قد تكون مستحبة لما فيها من صلة الرحم.

الحالة الثانية: إن كان فيه تخصيص تعبدي لشعبان إن قيل: نجتمع في شعبان لأنه شهر له فضل خاص للاجتماع والولائم. أو يُلتزم الاجتماع كل سنة على هيئة راتبة تعبُّدية. فهنا يكون بدعة إضافية؛ لأن تخصيص زمان بعبادة لم يخصّه الشرع بها من البدع. وقد نص العلماء أن تخصيص العبادات بأزمنة لم يخصّها الشرع من جنس البدع، كما قرره الشاطبي في الاعتصام. ثالثًا: تطبيق الحكم على سؤال السائلة بما أنهم: تركوا تحديد يوم النصف من شعبان. لا يربطون الاجتماع بفضيلة تعبُّدية خاصة. يقصدون مجرد الاجتماع العائلي. فالراجح أنه لا يدخل في البدعة، بل هو من باب العادات. وعليه: يجوز لها المشاركة. بل يُستحب إن كان فيه صلة رحم وبر والدين. ولا تُعدّ مشاركة في بدعة ما دام الوصف التعبدي غير موجود. رابعًا: كيف تتصرف عمليًا؟ تشارك بنيّة صلة الرحم. لا تعتقد فضلًا خاصًا للشهر بسبب هذه الوليمة. إن سمعت من يعتقد فضيلة خاصة، تنصح بلطف دون إثارة فتنة. لا تُسيء إلى والديها بالامتناع بلا سبب شرعي ظاهر. قال تعالى:

إن كان الاجتماع عادة دنيوية لصلة الرحم → جائز. إن كان تعبّدًا مخصوصًا لشعبان → بدعة. في صورتها الحالية: لا يظهر أنه بدعة، ويجوز لها الحضور مع سلامة الاعتقاد. إن أحببت أذكر لك ضابطًا مختصرًا جدًا للحفظ يفرّق بين العادة والبدعة في مثل هذه الصور.