المعنى الصحيح للآية "سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ
السؤال: يستدل بعض الناس بقوله تعالى: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ [الفتح: 29] على أن كثرة السجود ينبغي أن تؤدي إلى ظهور علامات في الجبهة، حتى إن بعض الناس يربطون بين هذه الآية وبين وجود أثر أو علامة في الجبهة، ويرون أن من كانت في جبهته علامة فهو من أهل الفضل الذين مدحهم الله في هذه الآية. فما المعنى الصحيح لهذه الآية؟ وما الجواب على من يظن أن المقصود بها العلامة الظاهرة في الجبهة، وأن من كانت له هذه العلامة فهو داخل في وصف هذه الآية؟
ملخص الجواب:
• الآية لا تدل على أن كثرة السجود يجب أن تترك علامة في الجبهة، ولا أن من ظهرت في جبهته علامة فهو من أهل الفضل. • بل المعنى الصحيح: أن أثر السجود يظهر في وجوه المؤمنين نوراً وخشوعاً ووقاراً وسمتاً حسناً بسبب كثرة عبادتهم لله وإخلاصهم له. • وأما العلامة الحسية في الجبهة فليست هي المقصودة بالآية، وقد تظهر في الصالح وغيره، فلا يُجعل ذلك دليلاً على فضل صاحبه.
الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
أولاً: سياق الآية
قال الله تعالى في وصف أصحاب النبي ﷺ:
من القرآن الكريم:
- الفتح: 29
"مُّحَمَّدٌۭ رَّسُولُ ٱللَّهِ ۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَىٰهُمْ رُكَّعًۭا سُجَّدًۭا يَبْتَغُونَ فَضْلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًۭا ۖ سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِى ٱلْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۢا "
فالآية تصف حال الصحابة في العبادة والإخلاص، وأن أثر عبادتهم يظهر على وجوههم.
ثانياً: تفسير السلف للآية
من السلف الصالح:
- رواه ابن جرير الطبري
قال ابن عباس: "هو نور في الوجه."
- قال مجاهد:
"هو الخشوع والتواضع."
- قال الحسن البصري:
"هو أثر العبادة يظهر على وجوههم."
أي الوقار والخشوع.
- قال قتادة:
"علامة الإسلام والسجود في وجوههم."
وفسره العلماء بأنه النور والسمت الحسن.
ثالثاً: كلام المفسرين
من أقوال العلماء:
- قال الإمام الطبري:
"يعني به السمت الحسن والخشوع والتواضع."
- قال ابن كثير رحمه الله:
"أي يظهر عليهم الخشوع والتواضع."
وقال: "ليس المراد به الأثر الذي يكون في الجبهة."
رابعاً: هل المقصود العلامة في الجبهة؟ الجواب: لا، والدليل على ذلك أمور: 1 ـ تفسير السلف لم يفسرها الصحابة ولا التابعون بأنها علامة جلدية في الجبهة. 2 ـ أن العلامة قد تظهر في غير الصالح فقد تظهر بسبب: السجود على الأرض الخشنة الاحتكاك المتكرر فليست علامة على الفضل. 3 ـ التحذير من تعمدها كره بعض السلف تعمد إظهارها. قال بعض العلماء: "ربما تعمد بعض الناس إظهارها طلباً للرياء." خامساً: المعنى الصحيح للآية المقصود: أن كثرة الصلاة والخشوع تُورث صاحبها نوراً وسمتاً حسناً في الوجه. وهذا النور يكون بسبب: الإيمان الخشوع الطاعة الإخلاص قال بعض السلف: "إن للحسنة نوراً في الوجه."
من السنة النبوية:
- صحيح البخاري: 406، صحيح مسلم: 547aعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَلاَ يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى "
- صحيح مسلم: 223عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
"...وَالصَّلاَةُ نُورٌ..."
فدل على أن العبادة تورث نوراً حقيقياً ومعنوياً.
والله أعلم.
← العودة إلى الأسئلة