الضابط الشرعي لمنع دخول البيت دفعًا للفتنة

﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾.

وهذا الأمر مقيَّد بالاستطاعة، وبألا يترتب على الإنكار مفسدة أعظم.

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ.

إذا عجز الإنسان عن التغيير، أو ترتب على التغيير منكر أكبر، انتقل إلى ما دونه. ثانيًا: قاعدة درء المفاسد مقدَّم على جلب المصالح وهذه قاعدة مقررة عند أهل السنة، دلّ عليها الكتاب والسنة وعمل السلف.

﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾.

فنهى الله عن مفسدة صغرى (سبّ الأصنام) لما يترتب عليها من مفسدة أعظم.

"ليس العاقل من يعرف الخير من الشر، ولكن العاقل من يعرف خير الخيرين وشر الشرين".

فإذا كان دخولها البيت يترتب عليه: • تطبيع المنكر أمام أهل البيت، • التأثير على اليتيم الصغير، • كسر هيبة المعروف، • إشاعة الفساد باللباس والسلوك والمجاهرة، فإن منعها من الدخول هنا ليس قطيعة رحم، بل هو سياسة شرعية. ثالثًا: حكم استقبال من يجاهر بالمعصية المجاهرة بالمعصية من أعظم أسباب التشديد في المعاملة.

كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ

وكان السلف يهجرون المجاهر بالمعصية إذا كان في الهجر مصلحة، ويتركونه إذا كان الهجر لا يحقق المقصود.

"يُهجر الرجل على قدر بدعته أو فجوره".

فإذا ثبت بالتجربة أن: • النصح لا يؤثر، • والمخالطة تزيدها تماديًا، • ودخولها البيت يضر غيرها، فالهجر هنا مشروع، بل مطلوب. رابعًا: مسؤوليتكِ تجاه اليتيم الصغير هذا اليتيم أمانة عظيمة،

كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.

ولا يجوز شرعًا أن تُعرِّضي من هو تحت ولايتكِ: • لرؤية المنكر، • أو التعلق بسلوك فاسد، • أو الاغترار بالدنيا والمال الحرام والربا والعلاقات المحرمة. فحفظه مقدَّم على مجاملة غيره. خامسًا: هل في ذلك قطيعة أو ظلم؟ الجواب: لا. لأنكِ: • لم تمنعي النصح، • ولم تمنعي الدعاء، • ولم تمنعي التواصل المنضبط، • ولم تطرديها بدافع الحقد، وإنما منعتِ المنكر من دخول بيتكِ.

لا طاعةَ لمَخلوقٍ في مَعصيةِ اللهِ.

سادسًا: ما هو التصرف المتوازن شرعًا؟ الأقرب للصواب – والله أعلم – ما يلي: • عدم السماح لها بالمبيت أو الإقامة في البيت. منع ظهورها بالمنكر داخل البيت أو أمام اليتيم. بقاء باب النصح الهادئ المفتوح. الدعاء لها بظهر الغيب. ربط القبول بالالتزام الظاهر (لباس، أدب، احترام حدود البيت). فهذا جمعٌ بين الرحمة والحزم، وبين الدعوة والحماية. لا إثم عليكِ في عدم استقبالها في بيتكِ. بل أنتِ مأجورة إن شاء الله – إذا قصدتِ: دفع الفتنة، وحماية نفسكِ وأهل بيتكِ،