حكم إفشاء تفاصيل إضافية من حديثٍ مؤتمن عليه بعد أن كُشف أصل الموضوع

السؤال: أخبرني أحد أصدقائي بأمرٍ ما، وطلب مني تحديدًا ألا أُخبر شخصًا معينًا به. وبعد ذلك أخبرت صديقتي ذلك الشخص بنفسها بالأمر. وبعد أن كانت قد أخبرته بالفعل، تحدثتُ أنا مع ذلك الشخص وذكرتُ له بعض التفاصيل الإضافية التي لم تكن صديقتي قد أخبرته بها. ثم أدركتُ أن تلك التفاصيل كانت قد أُخبرت لي على سبيل الأمانة والثقة. فهل كان خطأً مني أن أذكر تلك التفاصيل، مع أن صديقتي كانت قد أخبرت ذلك الشخص بأصل الموضوع بنفسها؟ وإذا كنتُ مخطئًا، فهل يجب عليَّ أن أُخبر صديقتي أنني ذكرتُ تلك التفاصيل الإضافية؟ أم أن التوبة الصادقة، وصيام ثلاثة أيام، والعزم على عدم العودة إلى ذلك تكفي؟

ملخص الجواب:

إذا كان صديقك قد أخبرك بتلك التفاصيل على سبيل الأمانة والثقة، وطلب عدم إخبار شخصٍ معين بها، ثم قمتَ بإخبار ذلك الشخص ببعض التفاصيل التي لم يكن يعلمها؛ فقد أخطأتَ في إفشاء ما اؤتمنتَ عليه، ولو كان ذلك الشخص قد عرف أصل الموضوع من طريقٍ آخر. لأن الأمانة تتعلق بالمعلومات نفسها التي أُسِرَّت إليك، لا بمجرد علم الناس بأصل القصة. لكن إن كنت فعلت ذلك ناسيًا أو غير منتبهٍ إلى أن هذه التفاصيل داخلة في الأمانة، فالإثم أخف، وعليك التوبة والاستغفار وعدم العود. ولا يجب عليك صيام ثلاثة أيام؛ إذ لم يأتِ في الشرع أن إفشاء السر كفارته صيام ثلاثة أيام. وأما إخبار صديقك بما وقع، فإن كان في إخباره مصلحة شرعية راجحة كتدارك الضرر أو طلب المسامحة، فيُشرع ذلك، وإلا فالأصل التوبة والاستغفار والإكثار من الحسنات.

الجواب:

أَوَّلًا: حُكْمُ حِفْظِ السِّرِّ وَالْأَمَانَةِ

الأصل أن ما يُحدِّث به المسلم أخاه على وجه الخصوص ويُفهم من حاله أنه لا يريد نشره فهو أمانة يجب حفظها.

من السنة النبوية:

  • رواه أبو داود والترمذي، وحسنه الشيخ الألباني.من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما,
    قال النبي ﷺ: "إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ"

من القرآن الكريم:

  • النساء: ٥٨
    إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا
  • المؤمنون: ٨
    وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ

من السنة النبوية:

  • صحيح الترغيبمن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
    وقال ﷺ : لا إيمانَ لِمَن لا أمانةَ له ، ولا دِينَ لِمن لا عهدَ له

    صححه الشيخ الألباني

فحفظ الأسرار داخل في عموم الأمانة التي أمر الله بحفظها ثَانِيًا: هَلْ يَسْقُطُ حُكْمُ السِّرِّ إِذَا عَرَفَ الشَّخْصُ أَصْلَ الْمَوْضُوعِ؟ الجواب: لا يلزم ذلك. فكون صديقتك قد أخبرت ذلك الشخص بأصل الموضوع لا يبيح لك أن تكشف ما اؤتمنت عليه من تفاصيل أخرى لم يأذن صاحب السر بإفشائها. فقد يكون أصل القصة معلومًا، لكن تبقى بعض التفاصيل سرًّا وأمانة. ولهذا فأنت أخطأت في ذكر تلك التفاصيل الإضافية إذا كانت مما اؤتمنت عليه. ثَالِثًا: هَلْ يَخْتَلِفُ الْحُكْمُ إِذَا لَمْ تَتَعَمَّدِ الْخِيَانَةَ؟ نعم. إن كنت حين أخبرت بذلك لم تستحضر أن هذه المعلومات أمانة، أو غلب على ظنك أنه لا بأس بذكرها بعد انتشار أصل الموضوع، فأنت مخطئ لكنك لست كمن تعمد خيانة الأمانة مع علمه بذلك.

من القرآن الكريم:

  • البقرة: ٢٨٦
    رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

من السنة النبوية:

  • صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال:
    لَمَّا نَزَلَت هذه الآيةُ: {وإن تُبدوا ما في أنفُسِكُم أو تُخفوه يُحاسِبكُم به اللهُ} البقرة: ٢٨٤ قال: دَخَلَ قُلوبَهم مِنها شيءٌ لَم يَدخُلْ قُلوبَهم مِن شيءٍ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قولوا: سَمِعنا وأطَعنا وسَلَّمنا، قال: فألقى اللهُ الإيمانَ في قُلوبِهم، فأنزَلَ اللهُ تَعالى: لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفسًا إلَّا وُسعَها لها ما كَسَبَت وعليها ما اكتَسَبَت رَبَّنا لا تُؤاخِذنا إن نَسينا أو أخطَأنا} قال: قد فعَلتُ {رَبَّنا ولا تَحمِل علينا إصرًا كما حَمَلتَه على الذينَ مِن قَبلِنا} قال: قد فعَلتُ {واغفِرْ لنا وارحَمنا أنتَ مَولانا} قال: قد فعَلتُ.

رَابِعًا: مَاذَا يَجِبُ عَلَيْكَ الْآنَ؟ ١. التوبة الصادقة وهي تشمل: • الإقلاع عن الذنب. • الندم على ما وقع. • العزم على عدم العودة إليه. • الاستغفار.

من القرآن الكريم:

  • النور: ٣١
    ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾

٢. الإكثار من الحسنات

من القرآن الكريم:

  • هود: ١١٤
    ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾

خَامِسًا: هَلْ يَجِبُ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ؟ لا. لا نعلم في الكتاب ولا في السنة أن إفشاء السر أو خيانة الأمانة كفارته صيام ثلاثة أيام. فالصيام عمل صالح يؤجر عليه صاحبه، لكنه ليس كفارة شرعية مخصوصة لهذا الذنب. سَادِسًا: هَلْ يَجِبُ أَنْ تُخْبِرَ صَدِيقَكَ بِمَا فَعَلْتَ؟ هذه المسألة مبنية على المصلحة والمفسدة. • فإن كان إخباره سيؤدي إلى إصلاح الأمر وطلب المسامحـة وردِّ المظلمة وإزالة ما ترتب على إفشاء السر، فإخباره حسن. • أما إذا كان إخباره لن يترتب عليه إلا زيادة الحزن أو قطع العلاقة أو إثارة فتنة جديدة، مع عدم وجود فائدة عملية، فليس لازمًا أن تخبره، بل تتوب إلى الله وتستغفر وتحفظ لسانك مستقبلًا. • وقد قرر أهل العلم أن التوبة من حقوق العباد تختلف باختلاف المظالم، وأن المقصود إزالة الظلم وجبر الضرره بحسب الإمكان.

من السلف الصالح:

  • قال عمر بن الخطاب:
    «مَنْ كَتَمَ سِرَّهُ كَانَتِ الْخِيَرَةُ بِيَدِهِ».
  • وقال الحسن البصري:
    «إِنَّ مِنَ الْخِيَانَةِ أَنْ تُحَدِّثَ بِسِرِّ أَخِيكَ».
  • وقال سفيان الثوري:
    «صَدْرُ الْحُرِّ قَبْرُ السِّرِّ».

    والمعنى: أن المؤمن يحفظ ما استؤمن عليه ولا ينشره بين الناس.

النَّتِيجَةُ الراجح أن ذكرَك للتفاصيل الإضافية التي أُخبرتَ بها على سبيل الأمانة كان خطأً لا ينبغي فعله، ولو كان ذلك الشخص قد عرف أصل الموضوع من طريقٍ آخر؛ لأن الأمانة تتعلق بالتفاصيل نفسها. والواجب عليك: التوبة الصادقة. الاستغفار والندم. العزم على عدم العودة. حفظ الأسرار مستقبلًا. ولا يجب عليك صيام ثلاثة أيام، ولا يلزمك إخبار صديقك بما وقع إلا إذا كانت هناك مصلحة شرعية ظاهرة في إخباره أو طلب مسامحته.

والله أعلم.

← العودة إلى الأسئلة