حكم دراسة مادة أديان العالم

﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ…﴾

والْعِلْمُ بِالتَّوْحِيدِ يَسْتَلْزِمُ العِلْمَ بِأَضْدَادِهِ وقال تعالى عن الأنبياء أنهم كانوا يعرفون بُطلان الشرك ويميزونه، بل جادلوا أهله:

﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ…﴾

﴿قُلْ يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍۢ سَوَآءٍۭ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًۭٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُولُوا۟ ٱشْهَدُوا۟ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾

وهذه الآيات فيها معرفة بحال أهل الملل ودعوتهم وبيان أخطائهم. ثبت أن النبي ﷺ ناظر نصارى نجران، وهذه المناظرة تقتضي العلم بما يقولونه وما هم عليه، قال تعالى:

﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ…﴾

وهذا يدل على أن العلم بباطل المخالف ليس محرمًا لذاته، وإنما المحرم هو اتباعه أو التأثر به. ثالثًا: طريقة السلف كان السلف يعرفون عقائد أهل الملل، وردّوا عليها، ومن ذلك:

• كتب ـ رحمه الله ـ في "الجواب الصحيح" و"درء التعارض" و"الفرقان" بيّن عقائد النصارى والباطنية واليهود وغيرهم. • وكتب ابن القيم في "هداية الحيارى" وغيرها. • وألف الشافعي ومالك وغيرهم في الرد على أهل الكتاب. وهذا كله يدل على أن معرفة الباطل للرد عليه مشروع، بشرطين:

شروط الجواز: • الثبات على العقيدة وعدم التأثر؛ قال تعالى: ﴿وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾. • أن يكون الطالب صاحب علم يحميه من الشبهات، أو يأخذ العلم تحت إشراف من يُحصِّنُهُ. • ألا يكون المقصد الميل إلى تلك الأديان أو الإعجاب بها؛ فإن هذا محرّم. • أن يكون التعلم لحاجةٍ معتبرة: دراسة جامعية، بحث علمي، أو ردّ على الشبهات.