حكم الوضوء مع لبس الجوارب

ثانياً: خلاف المذاهب • الحنفية: يشترطون أن يكون الجورب من جلد أو منسوجًا بحيث يمكن المشي فيه وحده من غير نعل، وألا يصف البشرة. • المالكية: يشترطون أن يكون صفيقًا ساترًا يمكن متابعة المشي به. • الشافعية والحنابلة: يجيزون المسح على الجورب إذا كان ساترًا لمحل الفرض، ولا يشترط أن يكون من جلد، ولو لم يكن صفيقًا جدًا، ما دام يثبت بنفسه على الرجل ثالثاً: الراجح الراجح وهو قول كثير من المحققين كابن تيمية وابن باز وابن عثيمين أن المسح على الجوارب جائز إذا كانت ساترة لمحل الفرض (القدم مع الكعبين)، ولو لم تكن من جلد، بشرط أن يمكن المشي بها عرفًا، لأن النصوص جاءت مطلقة ولم تقيد بنوع معين. رابعاً: شروط صحة المسح على الجوارب 1. لبسها على طهارة كاملة (وضوء أو غسل). • بناءً على قول النبي ﷺ في البداية 2. أن تكون ساترة لمحل الفرض (القدمين مع الكعبين). 3. إمكان متابعة المشي بها عرفًا (ليست ممزقة تمزقًا فاحشًا). 4. المسح في المدة المحددة: • للمقيم: يوم وليلة (24 ساعة). • للمسافر: ثلاثة أيام بلياليهن (72 ساعة).

5. المسح على ظاهر الجورب فقط، لا على أسفله. • بناءً على حديث علي رضي الله عنه:

طريقة المسح الصحيحة: 1. تحقق من الشروط • لبست الجورب على وضوء كامل. • الجورب ساتر للقدمين مع الكعبين. • ما زلت في المدة المسموح بها (يوم وليلة للمقيم، ثلاثة أيام بلياليها للمسافر). 2. عند الوضوء الجديد (بعد الحدث) • اغسل وجهك ويديك كما في الوضوء المعتاد. • عند غسل القدمين، لا تخلع الجورب، بل امسح عليهما. 3. كيفية المسح • بلل يديك بالماء (ليس شرطًا غمرهما، يكفي البلل المعتدل). • مرر أصابعك من أطراف أصابع القدم إلى أعلى الساق عند الجهة الأمامية للجورب، مرة واحدة لكل رجل. • المسح يكون على الظاهر (أعلى القدم) فقط، وليس على الأسفل أو الجوانب. إذا انتهت مدة المسح وأنت على طهارة: 1. فإن وضوءك لا ينتقض، والراجح أنك تبقى على طهارتك حتى تُحدث، لكن إذا أردت الوضوء بعد ذلك فلا يجوز لك المسح على الجورب مرة أخرى إلا بعد غسْل القدمين أولًا. 2. انتهاء مدة المسح لا يُبطل الوضوء، لأن الطهارة ثبتت بيقين، ولا يُزال هذا اليقين إلا بيقين مثله (قاعدة: اليقين لا يزول بالشك). 3. جاء عن الإمام أحمد رواية، وهو اختيار ابن المنذر، وابن حزم، وابن تيمية، وابن عثيمين أن انتهاء المدة يمنع فقط الاستمرار في المسح، ولا ينقض الطهارة السابقة. 4. الدليل: الأصل بقاء الطهارة لقوله ﷺ