هل يثبت أهل السنة لله حدودًا ونهايات كما أثبتها ابن تيمية؟

ثانيًا: ما المقصود بالحد عند السلف؟ وردت آثار عن بعض السلف في استعمال لفظ "الحد"، كقول بعضهم: "له حد لا يعلمه إلا هو". ومرادهم الرد على الجهمية الذين كانوا يقولون إن الله لا داخل العالم ولا خارجه، ولا فوقه ولا تحته. فأراد السلف إثبات وجود الرب وتميزه عن خلقه. ولذلك قال ابن تيمية في مواضع متعددة إن النزاع في لفظ الحد نزاع لفظي في كثير من صوره، وأنه يجب الاستفصال عن المراد. ثالثًا: هل قال ابن تيمية إن لله حدودًا من الجهات الست؟ هذه العبارة بهذا الإطلاق ليست تعبيرًا دقيقًا عن مذهب ابن تيمية. فهو يقرر أن الله فوق العالم، بائن من خلقه، وأن المخلوقات لها نهايات تنتهي إليها. أما أن يقال: "لله حدود ونهايات من فوق ومن تحت ومن أمام ومن خلف ومن اليمين ومن الشمال" فهذا التعبير مجمل، ويوهم معاني فاسدة لم يردها ابن تيمية. بل ابن تيمية يصرح بأن الله أعظم من أن يحيط به شيء من خلقه، وأن العرش لا يحده ولا يحصره. رابعًا: ما الموقف العقدي الصحيح؟ الموقف الذي عليه أهل السنة هو: إثبات ما أثبته الله لنفسه. الإيمان بعلو الله على خلقه. الإيمان بأنه مستوٍ على عرشه حقيقة. الإيمان بأنه بائن من خلقه. عدم الخوض في الألفاظ المجملة المحدثة إلا بعد الاستفصال عن معناها. نفي أن يحيط بالله شيء أو يحصره شيء من خلقه.

النتيجة: ليس من عقيدة أهل السنة أن يقولوا: "إن الله محدود من الجهات الست" بإطلاق هذه العبارة. وإنما عقيدتهم أن الله تعالى فوق خلقه، مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه، وأنه سبحانه لا يحيط به شيء من مخلوقاته. وأما لفظ "الحد" فهو لفظ مجمل؛ فإن أريد به تميز الخالق عن المخلوق فهو حق، وإن أريد به أن الله محصور أو محاط به فهو باطل. ولهذا كان منهج السلف الاستفصال في الألفاظ المجملة وردها إلى المعاني الشرعية الثابتة بالنصوص. والله أعلم.