هل المعاصي العلنية مثل التبرج وشق الحواجب وسماع الموسيقى تجعل صاحبها فاسقًا؟

السؤال: هل المعاصي مثل التبرج، وشق الحواجب، وسماع الموسيقى إذا فُعلت علنًا وعلى الملأ، تجعل صاحبها فاسقًا؟

ملخص الجواب:

كل معصية هي سبب لنقص الإيمان واستحقاق الذم والعقوبة، لكن ليس كل من وقع في معصية يُحكم عليه بأنه فاسق بعينه. وأما من أظهر المعصية وجاهر بها، كالتبرج، أو النمص (ومنه شق الحواجب إذا كان من النمص المحرم)، أو استماع المحرمات وإعلانها، فقد ارتكب معصية عظيمة، وزاد إثمه بالمجاهرة بها، ويصدق عليه وصف الفسق من جهة فعله إذا أصر عليها وجاهر بها، مع بقاء الحكم على الشخص المعين محتاجًا إلى مراعاة الضوابط الشرعية، ولا يُخرج ذلك من الإسلام ما لم يقع في ناقض من نواقضه.

الجواب:

الأصل أن الفسق في اللغة هو الخروج، وفي الشرع: الخروج عن طاعة الله بارتكاب كبيرة أو بالإصرار على صغيرة.

وقد دل القرآن على أن المعاصي من أسباب الفسق، قال تعالى:

من القرآن الكريم:

  • المائدة: ٤٧
    وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
  • الحجرات: ٧
    وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ

فالفسوق اسم جامع للخروج عن طاعة الله. وأما المجاهرة بالمعصية فهي ذنب آخر يزيد إثم المعصية،

من السنة النبوية:

  • البخاري ومسلممن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:
    عن النبي ﷺ أنه قال: « كُلُّ أُمَّتي مُعافًى إلَّا المُجاهِرينَ، وإنَّ مِنَ المُجاهَرةِ أن يَعمَلَ الرَّجُلُ باللَّيلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصبِحَ وقد سَتَرَه اللهُ عليه، فيَقولَ: يا فُلانُ، عَمِلتُ البارِحةَ كَذا وكَذا، وقد باتَ يَستُرُه رَبُّه، ويُصبِحُ يَكشِفُ سِترَ اللهِ عنه » ( متفق عليه.)

من أقوال العلماء:

  • قال العلماء:
    المجاهرة أن يعمل العبد المعصية ثم يكشف ستر الله عنه، أو يفعلها أمام الناس، أو يدعو إليها، أو يفتخر بها.

فإذا اجتمع ارتكاب المعصية مع المجاهرة بها، كان الإثم أعظم، لأن فيه استخفافًا بحرمة المعصية، وتشجيعًا للناس عليها، وإفسادًا للمجتمع. أما الأمثلة المذكورة: أولًا: التبرج التبرج من كبائر الذنوب إذا اشتمل على إظهار الزينة للأجانب، وقد قال تعالى:

من القرآن الكريم:

  • الأحزاب: ٣٣
    وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

    فإذا كان التبرج أمام الرجال الأجانب، وعلى وسائل التواصل أو في الأماكن العامة، فهو معصية ظاهرة، وإثمها أشد بسبب المجاهرة.

ثانيًا: شق الحواجب (إذا كان من النمص)

من السنة النبوية:

  • وفي صحيح أبي داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:
    :« لعنَ رسولُ اللَّهِ النَّامصةَ والمتنمِّصةَ ».

    واللعن لا يكون إلا على كبيرة من الكبائر، فإذا فعلت المرأة ذلك علنًا، أو نشرت صورها متباهية به، ازداد الإثم بالمجاهرة.

ثالثًا: سماع الموسيقى وإظهارها

من السنة النبوية:

  • رواه البخاري تعليقًا ووصله غيره بإسناد صححه جماعة من أهل العلم.عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه:
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف»

    فإذا كان الشخص يشغل الموسيقى أمام الناس، أو ينشرها ويدعو إليها، فقد جمع بين المعصية والمجاهرة بها.

من أقوال العلماء:

  • قال ابن تيميةرحمه الله:
    "الفسوق يكون بفعل ما نهى الله عنه وترك ما أمر الله به."
  • وقال ابن بطال رحمه الله:
    في الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وبصالحي المؤمنين، وفيه ضرب من العناد لهم.

قلت: "كل من فعل كبيرة فهو فاسق بذلك، حتى يتوب إلى الله عز وجل." "المعاصي تنقص الإيمان، وصاحب الكبيرة مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته، ما لم يستحلها." فهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة: أن مرتكب الكبيرة لا يكفر بمجرد الكبيرة، لكنه يوصف بالفسق إذا ارتكب كبيرة ولم يتب منها. النتيجة: المعاصي مثل التبرج، والنمص المحرم، وسماع المعازف المحرمة، إذا فُعلت علنًا وعلى الملأ، فإن إثمها أعظم بسبب المجاهرة، وصاحبها قد ارتكب فسقًا ومعصيةً عظيمة، ويستحق الوعيد حتى يتوب إلى الله. لكن لا يجوز التسرع في تنزيل الأحكام على الأعيان إلا وفق الضوابط الشرعية، مع وجوب نصحهم، والدعاء لهم بالتوبة، والتحذير من المجاهرة بالمعاصي، فإنها من أسباب انتشار الفساد ورفع البركة، وقد قال النبي ﷺ: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين».

والله أعلم.

← العودة إلى الأسئلة

فتاوى ذات صلة

الغناء بدون موسيقى في الإسلام

هل يمكنني استخدام أغانٍ مشهورة بدون موسيقى (الأغنية الأصلية تحتوي على آلات موسيقية ولكن لدي نسخة تحتوي على الصوت فقط) في إعلاناتي؟

اقرأ الإجابة كاملة

هل يُنظر إلى الشدائد على أنها ابتلاء من الله أم نتيجة للذنوب؟

عندما يمرّ الإنسان بمواقف صعبة، هل من الأفضل أن ينظر إليها على أنها ابتلاء من الله، أم ينبغي أن يعتبرها أيضاً نتيجةً لذنوبه؟ وكيف يمكننا أن نميّز بين الأمرين؟

اقرأ الإجابة كاملة

هل مَن نشر مقطعًا فيه موسيقى يُؤجر بعدد المشاهدات؟

هل يعني إذا نشرتُ مقطع فيديو فيه موسيقى، وشاهده مليون شخص، أنني أحصل على مليون ذنب؟

اقرأ الإجابة كاملة

الابتلاء بالمعصية في الخفاء مع حبّ العلم والدعوة

أحتاج إلى توجيهكم في وضعي. فمنذ عدة سنوات وأنا مبتلى بالإدمان على مشاهدة المحرّمات وبعض المعاصي الأخرى. وكل ما أقع فيه يكون في الخفاء، ولا أُظهر معصيتي للناس خوفًا من أن أكون من المجاهرين. وقد وُضِعتُ في موضع أُلقي فيه خُطَبًا ودروسًا لطلاب في جامعتي، مما جعل الناس يرونني على أني شخصٌ صالح، والحقيقة أنني بعيدٌ عن ذلك. ولو تركتُ هذا الدور، فإن لجنة الطلاب ستستقدم أناسًا من أهل البدع الذين يدعون إلى المولد وغيره من البدع. بدأتُ حفظ القرآن منذ سنتين، وحفظتُ أربعة أجزاء، لكن بسبب المعاصي التي أُدمنتُ عليها توقفتُ عن الحفظ قرابة سنة كاملة، ونسيتُ كثيرًا مما حفظت، وقسا قلبي، ولم أعد أستطيع البكاء بين يدي الله. بل إنني أحيانًا أؤخر بعض الصلوات، وأفوات صلاة الفجر أحيانًا. ومع ذلك، فأنا أحب العلم وأهل العلم، وأرغب في طلب العلم، وأحضر حلقات العلم في المسجد، وأتعلم العربية، وأقرأ الكتب، وأطمح للالتحاق بجامعة إسلامية، لكن ليست لدي خطة واضحة، وأُكثر من التسويف، وأُضيّع وقتي فيما لا ينفع. فهل هذا من مكايد الشيطان، بحيث يجعلني أظن أن مجرد حب العلم كافٍ؟ وكيف أتعامل مع هذا الواقع؟ لقد حاولت كثيرًا التخلّص من هذا الإدمان، لكنني لا أستطيع. فما توجيهكم لي في مثل هذه الحال؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا.

اقرأ الإجابة كاملة

هل تكفي نية واحدة عامة في التوبة أم يجب تجديد النية لكل ذنب كبير

هل يجب أن يُجدِّد الإنسانُ النيَّةَ في التوبة عن كلِّ ذنبٍ كبيرٍ على حدة، أم تكفي نيَّةٌ واحدةٌ عامةٌ تشمل جميع الذنوب؟

اقرأ الإجابة كاملة