هل الأفضل أن أتقدم لإمامة الصلاة أم أتركها خوفا من الرياء؟

فالإمامة وقراءة القرآن من العبادات، ولذلك ينبغي للسائل أن يسأل نفسه: لماذا أتقدم؟ فإن كان قصده أن يقيم الصلاة بالناس، وأن ينفعهم بقراءته، وأن يحصل فضل الجماعة والإمامة، وأن يبتغي بذلك ثواب الله، فهذه نية صالحة. وأما إن كان المقصود الأصلي أن يسمع الناس صوته ويعجبوا بقراءته ويمدحوه، فهنا يجب عليه أن يصحح نيته؛ لأن الرياء خطر عظيم. ثانيًا: كونك تحب القراءة في الميكروفون لا يعني وحده أنك مراءٍ هناك فرق بين أمرين: الأول: أن تحب قراءة القرآن، وتستمتع بحسن القراءة والصوت، وتحب أن تؤم الناس، مع كون أصل قصدك لله. الثاني: أن يكون الدافع للإمامة هو أن يسمع الناس صوتك ويثنوا عليك ويقولوا: فلان قارئ حسن. الأول لا يجعل العمل رياءً بمجرده، أما الثاني فهو الذي ينبغي الحذر منه. إن الواجب أن يكون العمل لله، فلا يقصد الإنسان حمد الناس وثناءهم. ثالثًا: لا تترك الإمامة لمجرد خوف الرياء وهذه أهم نقطة في السؤال.

إذا كنت من أقرأ الموجودين فقبول الإمامة هو الموافق للسنة

سادسًا: قولك «أريد أجر الناس الذين يصلون خلفي» إن كان مرادك: أريد ثواب الإمامة وثواب إعانة المسلمين على إقامة الجماعة، فهذا مقصد شرعي حسن، وليس رياءً؛ لأنك تطلب الأجر من الله.

لكن لا نجزم بأن للإمام مثل مجموع أجور جميع المأمومين لمجرد إمامته إلا بدليل خاص؛ وإنما يرجى له أجر الإمامة وإقامة الجماعة والدلالة على الخير بحسب نيته وعمله. سابعًا: ماذا عن شعورك أنك تذهب إلى المسجد لكي تؤم الناس؟ هنا ينبغي التفصيل. إن كان معنى ذلك: أذهب إلى المسجد لأنني أعلم أنهم يحتاجونني للإمامة، وأحب أن أقيم بهم الصلاة وأقرأ بهم القرآن، فهذا ليس مذمومًا في نفسه. أما إذا وجدت من نفسك أنك تقول: لو لم أكن سأؤمهم لما رغبت في الذهاب إلى المسجد؛ فهنا جاهد نفسك، وذكّرها بأن المقصد الأول هو الصلاة لله في جماعة، سواء قدموك أم لم يقدموك. ومن أحسن الاختبارات لنفسك: إذا دخلت المسجد فقدموا شخصًا آخر، فهل تستطيع أن تصلي خلفه مسرورًا دون أن تضيق نفسك لأنك لم تتقدم؟ إن وجدت شيئًا في نفسك، فلا تترك المسجد ولا الإمامة، وإنما عالج النية وجاهدها. ثامنًا: طريقة عملية عند كل صلاة قبل أن تتقدم قل في نفسك: اللهم إني أريد بهذه الصلاة وجهك، وإقامة جماعتك، ونفع إخواني، فلا تجعل لأحد فيها شيئًا. ثم لا تراقب نفسك أثناء الصلاة مراقبة مفرطة: هل أنا مخلص؟ هل أنا مراءٍ؟ لماذا حسنت صوتي؟ لماذا أعجبتني القراءة؟؛ لأن كثرة التفتيش قد تتحول إلى وسوسة. اقرأ كما اعتدت أن تقرأ قراءة صحيحة حسنة، وصلِّ بالناس كما جاءت السنة، ولا تتكلف تحسينًا مخصوصًا للصوت لأجل إعجاب المصلين.

أولًا: «العمل من أجل الناس شرك» أي أن الإنسان يعمل العبادة ليمدحه الناس أو يروه أو يسمعوا به، لا يريد بعمله وجه الله وحده. فهذا هو الرياء، وهو من الشرك الأصغر في الأصل. مثاله: رجل لا يطيل الصلاة عادة، فلما رآه الناس أطالها وحسَّنها طلبًا لمدحهم. فهذا عمل لأجل الناس.

ثانيًا: «ترك العمل من أجل الناس رياء» وهذه دقيقة: قد يريد الإنسان طاعةً لله، ثم يقول: لن أفعلها؛ أخشى أن يقول الناس عني مراءٍ، أو متدين، أو يريد أن يراه الناس. فيترك الطاعة مراعاةً لنظر الناس إليه. مثاله: رجل اعتاد أن يصلي النافلة، فلما دخل عليه بعض الناس تركها؛ حتى لا يظنوا أنه يريد إظهار عبادته. يقول الفضيل: هذا أيضًا نوع من الالتفات إلى الناس؛ لأنك جعلت وجودهم سببًا في ترك الطاعة. فالمطلوب ليس أن تقول: «سأعمل لأجل الناس»، ولا: «سأترك لأجل الناس»؛ بل تقول: «سأعمل لله، سواء رآني الناس أم لم يروني». ثالثًا: «والإخلاص أن يعافيك الله منهما» أي أن يتحرر قلبك من ملاحظة الخلق في أصل العبادة: لا تعمل لأجل مدحهم، ولا تترك العمل خوفًا من كلامهم. فإذا كنت تقرأ القرآن وحدك، ثم دخل الناس عليك، فلا تترك القراءة لمجرد دخولهم، ولا تحسّن صوتك لأجل إعجابهم؛ بل استمر في عبادتك لله. وهذا لا يعني أن كل ترك للعمل خوفًا من الرياء يكون مذمومًا؛ فقد يترك المرء عملًا معينًا غير واجب لمصلحة شرعية، أو يخفي النافلة لأنه يرى أن إخفاءها أقرب للإخلاص. المذموم الذي تشير إليه كلمة الفضيل هو أن يصبح نظر الناس هو الذي يحركك: تعمل إذا رأوك، وتترك إذا رأوك. النتيجة: تقدَّم للإمامة إذا قدمك أهل المسجد وكنت أهلًا لها، ولا تتركها لمجرد الخوف من الرياء. فترك الطاعة خوفًا من الرياء ليس هو العلاج، وإنما العلاج الاستمرار في الطاعة مع مجاهدة النفس وتصحيح النية. ومحبتك للقراءة على الميكروفون أو شعورك بالسرور بالإمامة لا يكفي للحكم على نفسك بالرياء. لكن اجعل الأصل في قلبك: أصلي لله، وأؤم المسلمين لله، وأقرأ القرآن لله. وإذا عرضت خواطر حب المدح أو إعجاب الناس، فادفعها ولا تسترسل معها. وفي حالتك، مع عدم وجود إمام راتب وقلة المتقنين للقراءة، فإن تقدمك عند تقديم الناس لك قد يحقق مصلحة ظاهرة، وقد جاءت السنة بتقديم الأقرأ لكتاب الله؛ فلا تحرم نفسك والمسلمين هذه المصلحة بسبب مجرد الخوف والوساوس. الخلاصة: الميزان هو لمن تعمل؟ إن عملت لله فهذا إخلاص. وإن عملت ليمدحك الناس فهذا رياء. وإن تركت طاعةً لمجرد مراعاة الناس وخوف كلامهم فقد التفت قلبك إليهم أيضًا. أما المخلص فيعبد الله في السر والعلن، ويجاهد قلبه، ولا يجعل الناس هم الذين يقررون له متى يعمل ومتى يترك.