هل يجوز صيام يوم وإفطار يوم كصيام نبي الله داود عليه السلام؟

ثانيًا: الدليل الصريح من السنة

ثالثًا: هل المقصود أن يفعل ذلك باستمرار؟ نعم، هذه هي صفته: يصوم يومًا ثم يفطر اليوم الذي بعده، ثم يصوم الذي يليه، وهكذا. مثال: الاثنين صائم، الثلاثاء مفطر، الأربعاء صائم، الخميس مفطر، الجمعة صائم... وهكذا. وليس المقصود أنه يجب عليه الاستمرار عليه؛ فهو صيام تطوع، فله أن يتركه متى شاء، وليس نذرًا يلزمه بمجرد البدء به. رابعًا: لماذا كان أفضل من صيام كل يوم؟ لأن النبي ﷺ نهى عبد الله بن عمرو عن المبالغة في الصيام، ووجَّهه إلى صيام داود. ففيه جمع بين الاجتهاد في العبادة وإعطاء النفس حقها، ولهذا وصفه النبي ﷺ بأنه أحب الصيام إلى الله. وشرح أهل العلم الحديث بأن هذه الطريقة أرفق بالنفس وأبعد عن السآمة والانقطاع. فلا يقال: كلما زاد الإنسان في صيام التطوع كان أفضل؛ بل هدي النبي ﷺ أن صيام يوم وإفطار يوم هو أفضل صيام التطوع المنتظم. خامسًا: ماذا لو وافق يوم صيامه يومًا يحرم صيامه؟ لا يصومه؛ فلو وافق ترتيب صيامه يوم عيد الفطر أو عيد الأضحى، فإنه يفطر؛ لأن الشرع نهى عن صيام العيدين. وكذلك لا ينبغي أن يحمل نفسه على صيام داود إذا كان الصيام يضعفه عن واجب من صلاة، أو نفقة، أو عمل واجب، أو حقوق أهله؛ فالعبادات لا يُتقرب إلى الله ببعضها على حساب تضييع الواجبات. النتيجة: نعم، يجوز، بل صيام يوم وإفطار يوم سنة ثابتة، وهو صيام نبي الله داود عليه السلام، وقد أخبر النبي ﷺ أنه أحب الصيام إلى الله وأفضل صيام التطوع. فمن كان قادرًا عليه ولم يترتب عليه تضييع واجب أو ضرر، فله أن يعمل بهذه السنة: يصوم يومًا ويفطر يومًا، مع اجتناب الأيام التي يحرم صيامها. وقد ثبت تحريم صيام يومي العيد بأحاديث صحيحة، منها: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَوْمِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ». متفق عليه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالْيَوْمُ الْآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ». رواه البخاري ومسلم. يحرم صيام يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى، ولا يصح صومهما، سواء كان الصوم تطوعًا أو نذرًا أو قضاءً.