هل يجوز العمل في صالة رياضية تُشغَّل فيها الموسيقى؟
السؤال: لدي صديق يعمل في صالة رياضية، وتُشغَّل فيها الموسيقى. وهو لا يشارك في هذا الأمر باختيار الموسيقى بنفسه، ولا يرشد الآخرين إلى هذا الفعل أو يعينهم عليه، بل يحاول أحيانًا إيقاف تشغيلها. كما أنه يحاول أحيانًا أن يسد أذنيه أو يتجنب سماع الموسيقى بوسائل أخرى، لكنه لا يستطيع فعل ذلك طوال ثماني ساعات متواصلة. فهل يجوز له العمل في هذه الصالة إذا لم تكن لديه حاليًا خيارات أخرى للعمل؟ وهل ينبغي له أن يستمر في البحث عن عمل آخر؟
ملخص الجواب:
إذا كان عمل الرجل في الصالة الرياضية مباحًا في نفسه، ولا يقوم بتشغيل الموسيقى ولا اختيارها ولا الإعانة عليها، بل ينكرها بحسب استطاعته ويكرهها بقلبه، وكانت لديه حاجة حقيقية إلى هذا العمل ولا يجد الآن بديلًا مباحًا مناسبًا، فيجوز له البقاء فيه بقدر الحاجة، مع وجوب اجتناب سماع الموسيقى ما استطاع والاستمرار جادًا في البحث عن عمل يخلو من هذا المنكر. أما إذا كان يستطيع ترك هذا المكان والانتقال إلى عمل مباح بلا مشقة معتبرة، فالأصل أن يبتعد عن مكان المنكر، ولا سيما إذا كانت الموسيقى تُشغَّل باستمرار ولا يستطيع تغييرها. وقد نص العلماء رحمهم الله على أن من كان في بيئة لا يستطيع إنكار المنكر فيها فعليه أن يجتنبها ولا يحضر المنكر.
الجواب:
أولًا: الموسيقى والمعازف من المنكرات
من السنة النبوية:
- وقد جاء في صحيح البخاري تعليقًا بصيغة الجزم من حديث أبي عامر أو أبو مالك الأشعري قال: قال النبي ﷺ:
« لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحَريرَ، والخَمرَ والمَعازِفَ ».
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سيكون جماعة من أمته يستحلون بعض المحرمات، والاستحلال هو أن يفعل الحرام بدعوى أنه حلال بالتأويلات الفاسدة فلا يجوز للمسلم أن يتولى تشغيل الموسيقى أو اختيارها للناس أو يعين على نشرها؛ لأن الله تعالى يقول:
من القرآن الكريم:
- المائدة: ٢
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾
فإن كان الموظف لا يشغّل الموسيقى ولا يختارها ولا يدعو إليها ولا يكون عمله إعانة مباشرة عليها، فهذه الصورة تختلف عن شخص وظيفته بيع الأغاني أو تشغيلها. وقد أفتت العلماء بتحريم العمل في محل الأغاني لمن كان عمله قائمًا على تشغيل الأشرطة للمشترين وبيعها؛ لأن هذا إعانة مباشرة على المحرم.
ثانيًا: ماذا يجب عليه تجاه الموسيقى الموجودة في مكان العمل؟
من السنة النبوية:
- وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« مَن رَأى مِنكُم مُنكَرًا فليُغَيِّرْه بيَدِه، فإن لَم يَستَطِعْ فبِلِسانِه، فإن لَم يَستَطِعْ فبِقَلبِه، وذلك أضعَفُ الإيمانِ »
فالواجب عليه أن ينكر بحسب استطاعته.
من أقوال العلماء:
- وقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما حكم عدم إنكار المنكر لقوة الفاعل؟ «إذا كان في بيئة لا يستطيع الإنكار بيده ولا بلسانه فليجتنبها ولا يحضر المنكر، يبتعد وينكر بقلبه».
- وفي فتوى الشيخ ابن باز: حد تغيير المنكر باليد وضوابطه
وقال رحمه الله في بيان مراتب الإنكار إن من ليس له سلطة لا يغيّر بيده بما يؤدي إلى الفتنة، وإنما ينكر بلسانه وقلبه بحسب استطاعته.
وعليه، فما يفعله هذا الرجل من محاولة إيقاف الموسيقى عندما يقدر، وعدم الرضا بها، ومحاولة تجنب سماعها عمل صحيح من حيث الأصل.
ثالثًا: هل مجرد سماع الموسيقى بغير قصد كاستماعها عمدًا؟ ينبغي التفريق بين السماع العارض الذي لا يقصده الإنسان وبين الاستماع والإنصات المقصود. فإذا كانت الموسيقى تُشغَّل بواسطة إدارة المكان، وهو لا يستطيع منعها، ولا يقصد الاستماع إليها ولا يتابعها، وإنما تصل إلى أذنه بسبب وجوده في العمل، فليس هذا كمن يشغّل الموسيقى لنفسه ويستمع إليها مختارًا.
من القرآن الكريم:
- التغابن:١٦
"فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ"
- البقرة:٢٨٦
"لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا"
فلا يلزم أن يبقى ثماني ساعات سادًّا أذنيه إذا كان ذلك متعذرًا أو فيه مشقة شديدة، وإنما يجتنب الاستماع المقصود ويقلل السماع ما استطاع.
رابعًا: هل يجوز له الاستمرار في الوظيفة لأنه لا يجد بديلًا؟ هنا ينبغي التفصيل. الأصل أن المسلم يبتعد عن البيئة التي يكثر فيها المنكر ولا يستطيع تغييره.
من أقوال العلماء:
- وقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله فيمن يدخل الأسواق المشتملة على المنكرات: الدخول في الأسواق التي فيها منكرات
«لا ينبغي دخوله إلا لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، أو لحاجة شديدة مع غض البصر والحذر من أسباب الفتنة».
وهذه الفتوى تفيد قاعدة مهمة في المسألة: وجود الحاجة مع بذل الوسع في اجتناب المنكر يختلف عن حضور مكان المنكر من غير حاجة. وبناءً عليه: إذا كان محتاجًا إلى راتبه لنفقته ونفقة من يعول، ولم يجد الآن عملًا آخر، وكان أصل وظيفته مباحًا ولا تتضمن مباشرة الموسيقى أو الإعانة عليها، فلا يظهر أن عليه ترك العمل فورًا بحيث يوقع نفسه أو من يعول في الحرج، وإنما يبقى بقدر حاجته مع البحث الجاد عن البديل. أما أن يقول: «لا يوجد عندي بديل» ثم يتوقف عن البحث ويبقى في هذا المكان مع قدرته على إيجاد عمل آخر، فهذا لا ينبغي.
خامسًا: هل يجب عليه البحث عن وظيفة أخرى؟ نعم، ينبغي له أن يبحث جادًا عن عمل آخر مباح يخلو من الموسيقى والمنكرات قدر الإمكان، ولا يجعل الوظيفة الحالية خيارًا دائمًا إذا تيسر له البديل.
من أقوال العلماء:
- فالشيخ ابن باز رحمه الله يقول في شأن البيئة التي لا يستطيع المسلم إنكار منكرها:
«فليجتنبها ولا يحضر المنكر، يبتعد وينكر بقلبه».
فإذا وجد وظيفة أخرى مناسبة خالية من هذا المنكر، فانتقاله إليها أسلم لدينه وأبعد له عن سماع المحرم.
النتيجة: إذا كان عمله في الصالة الرياضية مباحًا في ذاته، ولا يقوم بتشغيل الموسيقى أو اختيارها أو الإعانة عليها، وهو كاره لها وينكرها بحسب استطاعته، ولا يجد حاليًا عملًا آخر مع حاجته إلى الراتب؛ فيجوز له الاستمرار في العمل بقدر حاجته، ولا يؤاخذ على مجرد وصول صوت الموسيقى إلى أذنه من غير قصد إذا بذل ما يستطيع في اجتنابها؛ قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾. لكن عليه ألا يستمع إليها باختياره، وأن ينكرها بحسب استطاعته، وأن يستمر جادًا في البحث عن وظيفة أخرى خالية من هذا المنكر؛ فإذا وجد عملًا مباحًا مناسبًا فليترك هذه البيئة وينتقل إليه، امتثالًا للأمر باجتناب المنكر وعدم البقاء في مكانه عند القدرة على مفارقته.
والله أعلم.
← العودة إلى الأسئلةفتاوى ذات صلة
الغناء بدون موسيقى في الإسلام
هل يمكنني استخدام أغانٍ مشهورة بدون موسيقى (الأغنية الأصلية تحتوي على آلات موسيقية ولكن لدي نسخة تحتوي على الصوت فقط) في إعلاناتي؟
حكم العمل خارج الحرم الجامعي بتأشيرة طالب
يأتي شخص إلى دولة بتأشيرة طالب، ولا يُسمح له بالعمل إلا داخل الحرم الجامعي أو في برامج التدريب العملي، وقد حاول العثور على وظائف داخل الحرم الجامعي لكنها كانت إما مشغولة مسبقًا أو تحتوي على أمور محرّمة، وهو في حاجة شديدة إلى دخل. وبعد أن استنفد جميع خياراته، قبل عرض عمل من صديق له بأجر نقدي (خارج الحرم الجامعي)، ولا يحتوي هذا العمل على أي محرمات. فهل يجوز له العمل في هذا المكان؟ أم يجب عليه ترك الوظيفة؟ علمًا أنه لا يزال يبحث بنشاط عن وظائف داخل الحرم الجامعي رغم قبوله بهذا العرض. وما هو الدليل الشرعي للحكم في كلتا الحالتين؟
حكم العمل في المبيعات أو الإدارة في نادٍ رياضي نسائي
يجوز العمل في المبيعات أو الإدارة في نادٍ رياضي مخصص للنساء فقط إذا كانت الاشتراكات تتضمن أحيانًا رسوم إلغاء أو تأخير، ولكنها لا تشمل تمويلًا قائمًا على الفوائد؟
حكم استخدام المؤثرات الصوتية الموسيقية القصيرة في المواقع أو التطبيقات
عندما أبرمج موقعًا للجامعة، أحيانًا تكون الأزرار التفاعلية التي أستخدمها مصحوبةً بمؤثر صوتي موسيقي عند النقر. فعلى سبيل المثال، عندما ينقر المستخدم على زر «الشراء» يصدر صوت يشبه رنين العملة، وهذا الصوت يحتوي على آلات موسيقية، ولكنه يُشغَّل لفترة قصيرة فقط ولا يُستخدم كموسيقى خلفية للتطبيق. الجواب بالدليل من الكتاب والسنة ومصحوب بالاقوال العلماء
هل مَن نشر مقطعًا فيه موسيقى يُؤجر بعدد المشاهدات؟
هل يعني إذا نشرتُ مقطع فيديو فيه موسيقى، وشاهده مليون شخص، أنني أحصل على مليون ذنب؟
هل المعاصي العلنية مثل التبرج وشق الحواجب وسماع الموسيقى تجعل صاحبها فاسقًا؟
هل المعاصي مثل التبرج، وشق الحواجب، وسماع الموسيقى إذا فُعلت علنًا وعلى الملأ، تجعل صاحبها فاسقًا؟
كيف يطلب المسلم العامل علم الفقه إذا لم يتيسر له التلقي المباشر عن شيخ؟
: أنا رجل أعمل ولدي مسؤوليات أسرية. أعمل في مكتب، ومع أن لدي بعض الوقت الفراغ أثناء اليوم، إلا أنني لا أستطيع السفر أو التفرغ لطلب العلم بدوام كامل. ومنَّ الله عليَّ بالهداية إلى المنهج السلفي منذ نحو سنتين. ولكن منذ ذلك الحين لم ألتقِ في منطقتي بأي شيخ سلفي، ولا حتى طالب علم سلفي، أتمكن من التلقي عنه مباشرة. وقد درست بعض المتون الأساسية في العقيدة، وأرغب الآن في أن أبدأ بدراسة الفقه دراسةً صحيحة، وأن أبني فيه أساسًا متينًا. ولدي رغبة شديدة في طلب العلم، لكنني كثيرًا ما أسمع العلماء يحذرون من طلب العلم دون شيخ. وفي الوقت نفسه، يصعب عليَّ في الوقت الحاضر أن أدرس على يد شيخ بسبب ظروف عملي وأحوالي المالية. فسؤالي هو: ما الذي ينبغي لمن كان في مثل حالي أن يفعله؟ وهل يجوز لي أن أواصل دراسة الفقه من خلال الكتب والدروس المسجلة، مع عدم تمكني من التلقي المباشر عن شيخ؟
هل يجوز الاستماع إلى القرآن أثناء العمل لتجنب التوسع في الحديث مع الزبائن من الرجال؟
أنا أعمل في مكان يأتي إليه الرجال للتسوّق، وأحيانًا أجد نفسي أطيل الحديث معهم، وأسأل الله أن يغفر لنا جميعًا. وقد فكرت في أن أضع سماعات الأذن وأستمع إلى القرآن أثناء فترة عملي؛ ليكون ذلك تذكيرًا لي، لكن عندما يدخل الزبائن قد لا أتمكن من إيقاف تشغيل القرآن. فهل يجوز لي فعل ذلك، مع علمي أننا مأمورون بالإنصات للقرآن عند تلاوته؟ وإذا كان هذا لا يجوز، فما النصائح أو الوسائل التي تنصحون بها حتى لا أنشغل أو أتوسع في الحديث مع الزبائن؟
هل يجوز للمرأة المسلمة خلع نقابها للعمل في المجال الصحي؟
أنا امرأة مسلمة أدرس حاليًا في مرحلة البكالوريوس، وقد بدأت هذا العام بارتداء النقاب والجلباب. وتحتاج والدتي إلى مساعدة مالية، لذلك يلحّ عليّ أهلي أن أتخصص في التمريض أو في أحد المجالات الطبية، ويقولون إنه يمكنني الاكتفاء بارتداء الكمامة الطبية بدلًا من النقاب. ولكنني أشعر بعدم الارتياح تجاه التقليل من مستوى احتشامي، إذ إن الزي الطبي يكون في الغالب أكثر إظهارًا لتفاصيل الجسم، كما أن العمل في المجال الصحي يتطلب في كثير من الأحيان مخالطة الرجال والتعامل المباشر معهم. فكيف أوفّق بين رغبتي الدينية في المحافظة على النقاب والجلباب، وبين واجبي في مساعدة والدتي ماليًا؟ وما توجيهكم بشأن تعديل لباسي الشرعي من أجل العمل في المجال الصحي؟
هل يبرر الخوف من الفتنة السعي لفصل زميلة في العمل؟
أنا رجل، وفي مكان عملي توجد زميلة ترتدي في كثير من الأحيان ملابس كاشفة وتتصرف بطريقة تُحدث فتنة للرجال. وبعد أن فازت بجائزة للموظفين، أخبرتُ مديرها على انفراد بأنها طلبت من الناس التصويت لها، وأوحيتُ بأنها لم تستحق الفوز بالجائزة. لكن نيتي الحقيقية كانت أن أوقع العداوة بينهما حتى يضغط عليها المدير، أو يفصلها من العمل، أو يتسبب في مغادرتها. والآن أخشى أنني قد ارتكبتُ النميمة، والغيبة، والخداع، والظلم، مع أن دافعي كان إزالة الفتنة. فهل ما فعلته كان حرامًا؟ وهل يبرر الخوف من الفتنة مثل هذا التصرف؟ وكيف تكون التوبة الصحيحة وتصحيح ما ترتب على فعلي؟ وهل يجب عليَّ أن أخبر المدير بأن كلامي كان غير منصف، وأنني لا أعلم في الحقيقة هل فازت بالجائزة عن استحقاق أم لا؟